El largo camino hacia la edad adulta

El largo camino hacia la edad adulta

Entrevista con Pierre-Henri Tavoy y Eric Deshavannom

Pierre-Henri Tavoy (Pierre-Henri Tavoillot) y Eric Deshavann (Eric Deschavanne) - profesores universitarios de la Sorbona, donde ambos enseñan en la Facultad de Filosofía. Ellos son autores del libro "La filosofía de los siglos" ( "Philosophie des edades de la Vie", Grasset, 2007).

Según Eric Deshavanna y Pierre-Henri Tavoy, en la forma en que conceptualizamos nuestra relación con el tiempo, dos escenarios prevalecen hoy en día. La primera, optimista, hablando de "la desaparición de la edad", que es más importante - cada uno a ser él mismo, no importa cuántos años ha seguido su "contador". El segundo enfoque, más pesimista declara "generación de la guerra", en la que los viejos y los jóvenes están llamados a luchar el uno contra el otro, al igual que en la sociedad de castas. Pero los filósofos creen que la verdad se encuentra fuera de estos dos escenarios y es repensar la idea de la mayoría de edad, comenzando a considerar la madurez, no como un estado final, sino como un proceso.

A la vista de esta confusión de opiniones y conceptos de la filosofía ofrecida a cada persona (así como las instituciones políticas) mira el problema desde diferentes periodos de nuestra vida de manera diferente. redefinido la infancia, no sucumbir a los dictados de la "eterna juventud", para tomar la madurez y, por último, para continuar con el interés de vivir en la vejez - estos son el espacio de libertad, que nos invitan a explorar. Por supuesto, todo en orden.

Según redefinir la infancia

Psychologies: ¿Por qué es necesario revisar la presentación de la primera época en la vida?

Pierre-Henri Tavoy Considere un fenómeno frecuente: los padres quieren que sus hijos desarrollan por delante, como se suele decir, "sin datos", pero apenas se ponen al día con el hecho de que crezca y se aleja. Nos parece que quieren ver el desarrollo del niño era posible anteriormente, maduración y - más tarde posible. La educación moderna se oscila constantemente entre dos polos: por un lado, el niño es considerado como una criatura especial en un mundo especial - el mundo de la inocencia, la imaginación y el juego; Por otro lado, desde el principio se percibe como un adulto, tiene una mente crítica y la plena independencia. En ambos casos, es, de hecho, no hay necesidad de crecer: o es eterno niño o un adulto. ¿Cómo se define la infancia?

"¿Qué es lo contrario del niño" Eric Deshavann:: Estamos repelidos por una pregunta tan Y llegó a la conclusión de que la antípoda de un niño - no es un adulto y ya no es joven, pero el que no quiere crecer, como Peter Pan . Un niño sólo más que cualquier otra cosa quiere crecer. No es necesario para proteger al niño, y es su deseo de crecer. Mientras tanto, toda la legislación actual impide a ganar responsabilidad. Lo mismo es el problema del niño, que es muy parecido ... Pero si los padres "deseos niño" seguros de que tan apasionadamente como un adolescente o un adulto? Por lo tanto, la cuestión de cómo y por qué a crecer de nuevo eleva bruscamente en la adolescencia.

La filosofía de la infancia

Jean-Jacques Rousseau (1712 a 1778) Se considera el "inventor del niño" como un separadas poros de vida de pleno derecho. Niño - "Hay acciones y pensamiento", que es necesario asignar un lugar especial y que es elegible para la debilidad. Rousseau distingue tres fases: la primera - un puramente sensual, donde vive el niño, pero no es consciente de este informe; la segunda comienza con la aparición del discurso que habla de apertura "diferente" y, por tanto, una conciencia de sí mismo; Finalmente, la tercera fase corresponde a la salida de la edad de debilidad y el enfoque de la adolescencia.

It: "Emile" 1762; JJ Rousseau "Obras", cuento de ámbar de 2001.

No está de acuerdo con los dictados de la "eterna juventud"

Usted describe el culto a la juventud que se ha apoderado de nuestra sociedad. ¿De dónde esta locura?

P.-A. T: A principios del mundo moderno - esta edad-símbolo erigido en un pedestal.. Esta es la era de la libertad, posibilidades abiertas, cuando una persona no se ha vuelto insensible a cualquier función, cuando parece que todas las puertas están abiertas. Pero así es como el humanismo de hoy describe a un hombre: él es capaz de auto-mejora no se limita a ningún estado. Para nosotros, la libertad - es la capacidad de actuar conscientemente dentro de los límites de nuestra existencia finita, pero debido a que la juventud se convierte en la encarnación de los ideales de hoy. Principalmente para la mayoría de nuestros contemporáneos, se hace una idea de lo que el joven va a cambiar y transformar nuestro mundo. Probablemente porque la juventud es percibida como algo puro, virgen ...

No es que madura a partir de ahora nadie quiere, y que es difícil llegar a ser un adulto.

E. D:. Sí. Y en comparación con el ideal de la libertad de entrada de jóvenes en la vida adulta puede ser experimentada como la privación de su decepción. Adulto provoca aversión: se separó de la libertad, convirtiéndose aislados en sus funciones profesionales y familiares. Gracias al apoyo de la forma adulta de la existencia inerte en cautiverio normas sociales que interfieren con una persona a ser él mismo. Todas estas consecuencias desagradables del culto a la juventud. Además, el joven ha quedado claro que convertirse en un adulto no es tan simple. Su adolescencia dura para siempre, y no es por lo tanto en su deseo de permanecer eternamente joven, sino en el hecho, que se corresponden con la imagen del adulto es difícil, requiere mucho esfuerzo! La edad adulta comienza el día de hoy y se acompaña de una mayor incertidumbre (a causa de la inestabilidad familiar, amenazando el desempleo ...), pero nuestro deseo de auto-realización y la ambición de ir salvaje. Todas estas contradicciones nos hacen una preocupación constante. Hoy en día, cualquier persona, independientemente de su edad, puede sentir que está todavía lejos de ser maduro, "Extraño la cultura, el carácter, y por lo tanto todavía tienen necesidades que hacer", etc. La crisis, por lo tanto, no es que para crecer a partir de ahora nadie .. él no quiere, pero el hecho de que es difícil llegar a ser un adulto.

El largo camino hacia la edad adulta

Por su madurez

Tener una familia, el trabajo, la independencia financiera - a menos que no está destinado a ser un adulto?

P.-A. T:. La novedad de hoy es que se puede entrar en la edad adulta, y no como un adulto. Que antes se consideraban un hombre adulto de la familia, un soldado, un ciudadano, que dicho sea de paso, mujeres, excluidos! Estos sentidos se han ido, borrado. Madurez que vemos ahora no es como un logro, sino como un desarrollo permanente. Este horizonte. Y la naturaleza del horizonte es que no se puede llegar a ella ... Usted menciona Zinedine Zidane, que ha alcanzado los 35 años de la madurez del ideal, que actualmente está programado como un adolescente ...

P.-A. T:. Cuando Zidane se retiró del deporte, otro gran jugador de fútbol, ​​Michel Platini, dijo: "Es de notar que, dejando de jugar, se empieza a crecer." Resulta que los atletas - nevyrosshie adolescentes que inmediatamente se convierten en pensionistas más jóvenes. Ellos saltan hasta la edad adulta. Tal vez por eso ellos y admiran. Freud dijo que el hombre se convierte en un adulto cuando se aprende a amar y trabajar, y yo añadiría que cuando aprende a hacer algo, y otro al mismo tiempo. Es difícil, porque el adulto - es a menudo "el que no tiene tiempo." Sin embargo, nuestra época no abandona el ideal de madurez. Sólo sus criterios se han convertido en muy individual. Pregunte a sus amigos, cuando se convierten en adultos? Cada línea será su primer hijo, el primer sueldo ... no hay rituales más comunes, y tiene un paso que forma parte del destino personal.

Y sin embargo, es el ideal de madurez?

E. D:. En primer lugar, es una experiencia que ayuda a hacer frente a lo que usted no ha experimentado antes. En segundo lugar, la responsabilidad cuando usted es responsable no sólo de sus propias acciones, sino también para otros que dan sin esperar nada a cambio. Es una forma de crianza de los hijos, incluso si usted no tiene hijos ... Y, por último, la identidad propia. Necesitamos una síntesis de estas tres dimensiones: la experiencia como una relación con el mundo, como una relación de responsabilidad a los demás, y la autenticidad como una relación consigo mismo. El propósito del hombre es una especie de armonía suprema, la reconciliación consigo mismo, con los demás y con el mundo. Esta es una tarea muy difícil, lo que fue una vez una gran cantidad de sabios, ahora se convierte en nuestro destino común.

juventud Filosofía

Jean-Paul Sartre (1905-1980) Sartre aprecia la "edad de oportunidad" y describe la madurez adulta como una pequeña muerte. La juventud - la edad en que estamos destruyendo las convenciones heredadas de la infancia. Sartre alienta abiertamente a los jóvenes a la revuelta "no en rojo porque quiere llegar a la luna, lo necesitamos."

Este J.-P. Sartre "ser y la nada", 1943; Terra 2002.

verdaderamente vivir en la vejez

Usted dice, en la vida hay momentos en que hay una sensación de algún tipo de estabilidad. En este punto, comienza una vejez?

P.-A. T:. El comienzo de la vejez no es el fin de la "maduración", es el momento cuando el vencimiento de llegar a ser más amplio y profundo. A menudo se puede escuchar que en nuestro mundo, con su culto de la "eficacia" del envejecimiento ha de tener sentido. Esto no es así. Mira a los atletas famosos, que admira el mundo entero: el futbolista Zinedine Zidane, boxeador Muhammad Ali ... Son retiró! Las personas que viven "conciliación de la vida" y no tienen a nadie para competir ... Este estado es muy importante en nuestra sociedad de consumo, esta condición para la preservación de las relaciones sociales y la confianza. En nuestra opinión, uno de los modelos más exitosos de este siglo - el modelo de las sociedades tradicionales donde el envejecimiento, uno se hace grande a medida que se acerca a la comprensión del significado del pasado.

Psicoanalista Jean-Bertrand Pont Talis (Jean-Bertrand Pontalis) afirma que la salud mental - es la capacidad interna de nuevo a mi-hijo-adolescente a mí mismo, imagina un adulto.

E. D: Esto se acerca a la posición de Victor Hugo: ". Una de las ventajas de la vejez - tienen, además de su edad e incluso todo el resto" la edad de jubilación, paradójicamente, se convierte en la edad de posibilidades, se puede viajar de vuelta a la mesa del estudiante, para vivir otra vida. Pero tiene un límite. Luego viene la "segunda" edad avanzada, con su llegada todo se ralentiza, se estrecha el horizonte. Privados de la autonomía y la oportunidad de desarrollar, una persona corre el riesgo de perderse. Para otros esta es otra razón para no dejar de verlo como una persona. Todos esperamos a morir "a la carrera", pero es nuestro deber - es imposible estar preparado para una vida independiente, tanto en su propio y nuestros seres queridos. La vejez - no es una enfermedad, y no es necesario pensar que es suficiente atención y tratamiento. El anciano debe ir acompañada de - un complejo importante tarea de la sociedad,. Hoy en día, la edad - esto no es una función social, y con frecuencia una crisis existencial. Y cada una de esas crisis la persona necesita ayuda para repensar y sobrevivir.

La filosofía de la edad

​​Michel de Montaigne (1533-1592) De acuerdo con Montaigne, la vejez, - el tiempo de ocio, el entretenimiento, las desapariciones de carga de las tareas y responsabilidades. El anciano, cuyos contratos de futuro, conoce el valor de cada momento. En la vejez, "experimentamos nuestro destino humano como algo integral, y no sólo uno cualquiera, despojada de parte"; a esta edad puede ser "legalmente disfrutar el hecho de que usted vive."

Este "experiencia" Montaigne, 1595; Eksmo de 2007.

La filosofía madurez

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) Según Hegel, el hombre ha llegado a la madurez de los poros, cuando renunció a sus sueños y decidió aceptar la realidad. Aceptar la realidad es un paso hacia la sabiduría y las condiciones necesarias para ser feliz. Entrada en la edad adulta por lo tanto se relaciona con el momento de inicio de la reconciliación con el mundo. Esta conciliación se lleva a cabo a través de un duelo doloroso para lo que Hegel llama la "visión moral del mundo."

Este GWF Hegel "fenomenología del espíritu", 1807; Ciencia 2006.