Nuestra experiencia a través de los ojos de Buda

Nuestra experiencia a través de los ojos de Buda

La idea básica de

  • Para deshacerse de ese cuidado. El odio, la dependencia, la arrogancia - nos hacen sufrir.
  • tomar el control de bienvenida emocional. La auto-disciplina, la meditación y la prudencia te ayudarán a no perder el autocontrol.
  • El amor no debe ser egoísta. El amor sin depender libre de las trampas de la codicia y los celos que destruyen las relaciones.

"El objetivo principal de nuestra vida - la felicidad. Es obvio. No importa lo que somos - los ateos o creyentes, budistas o cristianos, todos estamos buscando algo mejor en la vida. Por lo tanto, en mi opinión, el principal movimiento en nuestras vidas - el movimiento de la felicidad "* Pero con el fin de deshacerse del sufrimiento y alcanzar la felicidad, lo que dice el Dalai Lama, el budismo ofrece propia receta .. Él es, al separarse de sus propias emociones, y así librarse de su poder. Después de todo, la ira, el miedo, los celos no sólo es doloroso para aquellos a quienes se dirigen, sino también destruir a los que las experimentan. Durante veinticinco siglos antes de la llegada de la psicología moderna, el Buda llamó la atención de sus discípulos el hecho de que todo lo que nos sucede en sí mismo no es ni bueno ni malo. Sólo nosotros mismos - nuestras mentes - percibimos eventos y actúa como un feliz o triste, que hace daño o nos inspiran. No tiene que ser budista para beneficiarse de la sabiduría del enfoque budista a las emociones: para entender sus causas, a prestar atención a sus expresiones y tratar de controlarlos.

1. Evitar cinco "motivo venenos"

En el budismo, no hay un concepto equivalente a nuestras emociones "" Frente a las nociones occidentales sobre las emociones, algunos maestros tibetanos se han acostumbrado como la traducción de la frase "tskhor Myong" (que literalmente significa "la experiencia de los sentidos"). Pero este término aún tiene que echar raíces. En el budismo, existe el importante concepto de "klesa" - una palabra en sánscrito "sufrimiento", "afecta" o "opacidad". Incluye cinco sentidos nosotros, o "venenos" mente impiden: la pasión, la agresión, la ignorancia, el orgullo y la envidia. Todos ellos nos puso fuera de equilibrio, complican el pensamiento y provocan sufrimiento. La idea de Buda que todas las personas tienen inicialmente naturaleza iluminada - tranquilo, alegre, compasivo, pero, bajo la influencia de los "residuos", que es el estado "sucio" de la mente, que caer en un círculo vicioso: la ira crea un sentimiento de culpa, causas de fallas ansiedad, y que - enojado de nuevo. Para romper este ciclo, es necesario entender la causa de las emociones "primarios".

Todo comienza con el hecho de que estamos demasiado apegados a él ya sus deseos. Queremos llegar lo que nos gusta, y deshacerse de lo que está causando el malestar. Y cuando la realidad no cumple con nuestras expectativas, hay confusión, molestias o falta de energía, que luego dan lugar a una reacción emocional negativa e indiscriminada. Y las actividades para las que estamos empujando estas reacciones generan más sufrimiento en nosotros y alrededor de nosotros. Por el camino budista salir de esta situación radica en la meditación.

Lo que estamos acostumbrados a pensar en las emociones positivas, no un acampanado. Y el propósito del budismo no es un control absoluto sobre todas las emociones, y la cesación del sufrimiento. En su libro "El arte de la felicidad", el Dalai Lama explica de esta manera: "Salud mental - no es la apatía. Esto no es una separación completa y el vacío. La base del equilibrio mental - el amor y la compasión. Este estado se caracteriza por la emoción y la sensibilidad ".

2. no empezar con un medio-giro

Hermoso o dolorosa nuestra sensación no es tan importante, si no seguimos incondicionalmente, como un perro que se ejecutan en la pista del propietario. Sin embargo, nuestras reacciones emocionales a menudo falta de conciencia, nos planta ante la más mínima resistencia, la menor dificultad. Cuando alguien que se opuso, nuestra primera reacción puede ser la ira, y estamos empezando a enojarse; en el futuro, si no perdonamos, podemos estar tentados a tomar venganza. Pero mira de otra manera: ¿Es la furia que por un momento que yo habito en el ser humano, y no es este hombre? Definitivamente no. Y sin embargo, yo estoy enojado con él, sin distinguir entre la persona y su rabia. Mi hostilidad hacia humana - sensación transitoria, la respuesta a la situación. Yo soy yo de esta hostilidad? Por supuesto que no. Pero, sintiendo el odio, nos acostumbramos a ella, empezamos a considerarlo como una parte integral del mismo. Esta es la fuente de nuestros problemas, nuestros sufrimientos.

No soy responsable de las acciones de los demás, y no puedo controlarlos, pero tomo toda la responsabilidad por la forma en que reaccionan, y nada me obliga a responder a la agresión agresión. Nuestra tarea - para distanciarse de sus hábitos emocionales a través de la meditación y la auto-disciplina y malopomalu libre de los efectos nocivos de nuestras pasiones.

Lo que la meditación

La meditación - es, ante todo darse un poco de tiempo, dejando a un lado las preocupaciones, dirigir la mirada hacia el interior, en su conciencia.

Y lo que está ahí - confusión en la mente, lo que lleva a la excitación emocional? Los primeros intentos para observar las emociones conducirán al descubrimiento inevitable: Dependo de mi mente, y mi estado - los pensamientos que surgen en ella. ¿Qué hacer? Una de las maneras más fáciles - se centran en las respiraciones (o en la figura, una flor, una llama de una vela) y volver al objeto de atención cada vez que desviar cualquier pensamiento o interferencias externas. Poco a poco la mente comenzará a calmarse y ser más clara. Ahora, el enfoque, de empezar a ver qué pensamientos o emociones que se presenta: simplemente marcar su presencia, sin tratar o bien descartarlos o es propietario de ellos, de lo contrario se acaba de empezar a darles de comer a su atención. Si usted puede guardar el estado de calma, la observación compasiva, las emociones se disipan de forma natural, como una ola en el océano, a partir del cual se levantó. En este estado, fácil de hacer otro descubrimiento: I - no es mis emociones. Como resultado, pierden gradualmente su poder sobre usted y su conciencia se vuelve más libre, clara y tranquila. AG

Nuestra experiencia a través de los ojos de Buda

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3. No reprimir sino disipar

El problema no son las emociones, y la importancia exagerada que atribuimos a ellos. Exagerar la emoción, sólo fortalecerlo. Y esas emociones con las que nos identificamos, dejan una huella en la mente, que en el futuro podrían afectar adversamente nuestra reacción es "conexión kármica" emociones son responsables de nuestro futuro sufrimiento.

El budismo no nos llama para reprimir las emociones, los pensamientos negativos o bloquear devastar artificialmente la mente. La meditación tiene como objetivo transformar la energía psíquica enorme inherente a nuestra ira o la desesperación, en la alegría y la compasión - no menos intensa. Pero antes de poder llevar a cabo esta transformación, tenemos que aprender a dar a sus pensamientos el espacio y en silencio observando. Así que dejamos que las emociones salen, para mostrarse y dispersarse, no dejando rastros de traumático. Medite - que significa ser natural, que no tiene nada que ver con la represión violenta de las emociones.

4. No se debe confundir el amor y el afecto

Afecto generar sufrimiento, haciéndonos creer que siempre tenemos el objeto de nuestro deseo o amor. Pero tarde o temprano vamos a tener que separarse de este error. El más fuerte fue nuestro afecto, más sufren de la pérdida de ese amor.

La razón es que a menudo confundimos el amor y el afecto. El amor, ya que se percibe comúnmente se asocia casi siempre con un sentido de la propiedad: mi hijo me pertenece, así como mi bufanda. Y al igual que espero que voy a calentar bufanda, espero de que el niño, que va a cumplir con mis necesidades. Pero esto no es cierto amor!

De hecho, en este caso, el amor es una proyección de nuestros problemas y de medios para desarrollarse a sí mismo. Sólo cuando el amor es libre de las limitaciones impuestas por nuestro ego y el egoísmo, se hace una investigación imparcial y desinteresado, y puede aceptar todos los seres sin distinción. El budismo no habla de "indiferencia", lo que significaría el rechazo, rechazo. Estamos hablando de la ausencia de dependencia. No hay nada mal con el amor humano - sólo a través de ella, nuestros corazones se abran al mundo, pero hay que tratar de no caer en la red de avaricia y los celos, que al final nosotros y nuestra relación destruir.

* Su Santidad el Dalai Lama y G. Cutler, "El arte de la felicidad". Sofía 2007.

Este

  • "emociones curación. Las conversaciones con el Dalai Lama acerca de la conciencia, las emociones y la salud DEKOM", 2004.
  • Su Santidad el Dalai Lama y Howard C. Cutler, "El arte de la felicidad en el trabajo" Sofía, 2005.
  • Pema Chodron "¿Dónde está terrible" Gayatri, 2005.