La filosofía del momento

La filosofía del momento

Epicure (341-270 BC. E., Grecia)

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Con el fin de vivir en armonía con su naturaleza

carpe diem ( "Seize the Day") - es, por supuesto, una variación en el hic et nunc ( "aquí y ahora"). Apelar a captar el momento, estamos obligados a Horacio, pero lo heredó de Epicuro; que a menudo se interpreta como una invitación a la juerga desenfrenada. Sin embargo, si el epicúreo "atrapa al día', esto no quiere decir que va a ser entregado excesos sexuales, la gula y la pereza. Él practica el hedonismo racional que requiere firmeza y celo. Esta filosofía establece que nuestro sufrimiento no proviene de la realidad misma, pero desde el punto de vista que tenemos de ella. El objetivo, por tanto, es la de deshacerse de sus ideas erróneas y se basan en el más básico, que no defraudará - naturaleza. O bien, si estamos hablando de un individuo - en el cuerpo y sus sensaciones. Vivir en el presente con esta comprensión se reduce a fin de vivir de acuerdo con la naturaleza, basándose en su cuerpo, escuchando a él y después de su propensión a "los placeres simples y necesarios".

Esto "Epicuro da la bienvenida Menekeya" en el libro "Sobre la naturaleza de las cosas," Mundo de Libros, Literatura 2006.

Seneca (4 BC - .. 65, Roma)

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Con el fin de nuevo para disponer una

"El obstáculo más importante el hecho de que para vivir - esta expectativa, que depende de mañana, y así se pierda el día de hoy," - dice que escribió "Sobre la brevedad de la vida." De acuerdo con este estoico, la fuente de nuestros problemas es que nos preocupa no son las cosas más allá de nuestro control (el destino, la muerte) en detrimento de lo que podemos influir. Mientras tanto, como escribe en "cartas moral para Lutsiliyu", "Sólo el tiempo nos pertenece." Donde el consejo: "Hasta ahora, su tiempo ha eludido a usted. Cogerlo y cuidar de él ". ¿Cómo? Se debería dejar de posponer todos en entonces - "Este enfoque evita que se unen a la jornada que sustituye a la realidad actual de la promesa de los bienes venideros" - y beneficiarse de todos los días, el aprendizaje y la actuación. Así que para el tutor de Nerón vivir plenamente hoy en día significa una vez más pertenecer a mí mismo. Este medicamento a partir de una sensación de impotencia y la pasividad de las pasiones que nos atormentan, y sobre todo - el miedo a la muerte, el miedo es tan universal como es inútil. Esto es: Seneca "cartas moral para Lutsiliyu" Libro Literatura Mundial 2006.

"tomarse de la mano hoy en día - menos dependerá de mañana. No es que siempre va a ser puesto fuera, toda la vida, y va a volar. " Seneca

Monten (1533-1592, Francia)

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Con el fin de vivir la vida al máximo

"Cuando bailo, bailo clases cuando duermo, me quedo dormido. Cuando estaba solo paseos por el precioso jardín y mis pensamientos durante un tiempo de afuera están ocupados con las cosas, que luego devolverlos a caminar hacia el jardín, a la dulce soledad de uno mismo ". Bajo la apariencia de historias de su propia vida, expuso el mismo "con los saltos y piruetas," Montaigne en su "experiencia" nos ofrece una filosofía de la vida cotidiana. Fue influenciado por los estoicos y escépticos, cree que nuestros pensamientos no nos pueden dar alguna confianza en nada y que el mundo - es sólo la "oscilación eterna." Por lo tanto, es inútil para participar con el fin de buscar la felicidad en una verdad que ha lograr; todo lo que podemos hacer - es vivir lo que tenemos, incluyendo la toma de placer. En otras palabras, esto es lo que él llama "vivir a propósito" (es decir, relevante, por cierto), y dijo que la "obra maestra grande y glorioso de" humano.

Esto es: Michel de Montaigne "experiencia" Eksmo 2007.

"Es necesario no escribir libros inteligentes, y un comportamiento razonable en la vida diaria, no para ganar batallas y conquistar la tierra, y para restablecer el orden y la paz en las circunstancias ordinarias de la vida." Montaigne

Pascal (1623-1662, Francia)

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Para hacer razonablemente

"Que cada uno restrictiva para ver sus pensamientos, y está convencido de que ya han pasado todos ocupados o en el futuro." Para el autor de "pensamiento" que sirve como prueba de que "nunca vivir, pero sólo tienen una vida." De acuerdo con Pascal, estamos "llenos de imprudencia, vagando en el tiempo, que no son propiedad de, ignorando el hecho el único que se da a nosotros, lleno de vanidad, completamente inmerso en los desaparecidos, sin pensar escapando de que uno, que está en frente de nosotros." Para el filósofo este comportamiento dice acerca de nuestra debilidad. "El hecho de que esto generalmente nos causa dolor. Cuando nos duele, tratamos de no verlo, y cuando es gratificante - afligimos, al ver la rapidez con que se escapa ". Aceptar ya vivir el presente y el pasado como medio de servir al futuro como una meta - que es, según Pascal, la única posición que le permite vivir si no está satisfecho, entonces por lo menos sensata.

Esto es: Blaise Pascal "Pensamientos", ACT 2003.

Tulchinsky Gregory (1947, Rusia)

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Para vivir de forma creativa

"En la vida no hay metas, no" debería ". Todos de la misma - un medio real de mi "no puede evitarlo," mi Happening - juego, lo que significa que la experiencia del mundo y de sí mismos, lo que hace que la costumbre inusual, extraña ". La vida - es un día de fiesta, que nos permitieron y en el que participamos, y para mí, y para los demás. Y así en todo, incluso en las circunstancias más desesperadas. El hombre ha perdido un ser querido. Aprendí sobre el diagnóstico sin esperanza. Rescata un hábito - a hacer algo carente de sentido a primera vista. El hombre se salvó de la catástrofe. Yo estaba solo en el bosque, en una isla en la Tierra. Para vivir, que está buscando empleo, metas, objetivos, a veces absurdas, pero es absolutamente necesario. El hombre estaba en la cárcel. Escribe novelas y juega al ajedrez en su mente, en su imaginación viaja al Polo Norte ... Todo esto - la pérdida, la soledad, la prisión - revela que lo más importante en la vida, deja al hombre solo con ella en el ojo. Para que veamos: nuestra vida - es una improvisación continua, que sólo es posible en el presente. Esta: Gregory Tulchin "impostura. La fenomenología del mal y la metafísica de la libertad ", RKhGI 1996.

Gregory Pomerantz (1918, Rusia)

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Para ser feliz

La capacidad de vivir en el presente es inseparable del sentimiento de felicidad. "La gente se ha olvidado de la felicidad. En primer lugar, la felicidad terrena, se anunció el reemplazo de la vida eterna. A continuación, se precipitó hacia el otro lado y empezó a buscar una eternidad en particular, fuera del tiempo, una y otra vez, como si la eternidad puede ser antes o después, como si tuviera no todos aquí y ahora ".

La felicidad Grigory Pomerantz sugiere un sentido de la eternidad "en cualquier momento del tiempo." Para experimentar esta sensación nos impide nuestra dispersión, la dispersión, y no las circunstancias, ya que a menudo pensamos. Después de todo, en cualquier alegría lumen podemos compartirlo con los demás. "El ritmo de la civilización no puede ser cambiado, pero nuestra voluntad - incluso diría que es nuestro deber - ser capaz de ser feliz a la menor oportunidad. La felicidad no es un sustituto de la vida, sino la vida misma en sus profundidades. Con todos sus problemas, pero con el poder que le da profundidad ".

Este Gregory Pomeranz "notas patito feo", trabajador Moscú, 1998.

"La felicidad de la vida nace de la compostura, la concentración en profundidad. Apenas se pueden ver el árbol y ser feliz ". Grigory Pomerantz